RADIO PIEDRA BLANCA 104.5

RADIO PIEDRA BLANCA  104.5
ME GUSTA EL AIRE SERRANO Y POR ESO SOY PUNTANO.

Armando Tejada Gómez


( Pcia. de Mendoza, abril 21 1929 / Bs. As.,nov  03 1992) 
Armando Tejada Gómez es el poeta social por excelencia. Nació en la ciudad de Mendoza, vigésimo tercer hijo de una numerosa y humildísima familia de veinticuatro hermanos. Fue niño de la calle, lustrabotas, canillita, sumido en un mundo de privaciones y pan escaso. También fue obrero de la construcción y locutor de LV10 Radio de Cuyo. Se abrió camino a pechazos y el destino le tenía reservado el don de la palabra. Nunca se olvidó de esa infancia ingrata y de grande entendió el oficio de la poesía como una forma de ofrenda a sus semejantes y, como quien parte y comparte, nos regaló poemas que quedaron sellados para siempre en la memoria popular: “Canción con todos”, “La zamba del laurel”, “Hay un niño en la calle”, pasan de década en década, inalterables, genuinos, puros como el oro antiguo de esa viejas catedrales americanas. Una vez, uno de sus hermanos le dijo: “¿Por qué no escribís más sencillo?”…y vaya si le hizo caso: Tejada Gómez pasaba sus versos por el tamiz de la lengua popular y siempre se negó a aceptar el dogma académico que considera al pueblo una masa informe, carne de la incultura y la minusvalía intelectual. Por el contrario, Tejada consideraba al pueblo una usina generadora de imágenes que alimentan el disco rígido de la poesía; en Mendoza se suele decir que el vino tiene gusto “verde”, y esto le provocó una certera reflexión: “Tiene el gusto verde…. Mirá la metáfora, ¡qué lo parió! No es que el vino sea verde, si no que tiene el gusto verde. ¿El gusto cómo va a tener color? Decile a André Breton que venga. ¿Quién inventó el surrealismo? ¡No vengan a joder! Decile a André Breton que lo quiero mucho, lo admiro y todo eso ¿Pero sabés qué? ¿Quién inventó el surrealismo? ¡El pueblo!”
En 1963 fundó, junto a Mercedes Sosa y Oscar Mathus, el Movimiento Nuevo Cancionero que redactó un manifiesto donde se afirmaba rotundamente la defensa del patrimonio musical argentino y su integración al folklore latinoamericano: “El arte, como la vida, debe estar en permanente transformación y por eso, busca integrar el cancionero popular al desarrollo creador del pueblo todo para acompañarlo en su destino, expresando sus sueños, sus alegrías, sus luchas y sus esperanzas”.
Tejada Gómez obtuvo importantes distinciones como el Premio Casa de las Américas que le fue otorgado en 1974 por su libro Canto popular de las comidas.
Entre sus libros se destacan Antología de Juan (1955), Profeta en su tierra (1968) y Amanecer bajo los puentes (1971).
Falleció en Buenos Aires, el 3 de noviembre de 1992.
ZAMBA DEL LAUREL
Si lo verde tuviera otro nombre
debería llamarse rocío,
si pudiera crecer, desde el agua al laurel
volvería a la infancia del río.
En lo verde laurel de tus ojos
el misterio del bosque se asoma
y la vida otra vez, vuelve flor de tu piel
bajo un sol de muchacha y aroma.
Déjame en lo verde celebrar el día,
porque por lo verde regreso a la vida,
yo muero para volver
juntando rocío en la flor del laurel.
Si lo verde supiera tu nombre
la ternura no me olvidaría,
porque viene de vos, puro y simple el verdor,
como el simple verdor de la vida.
Se me ha vuelto cogollo el silencio
de esperarte a la orilla del río
y me gusta saber que un aroma a laurel
te llenó de rocío el olvido.

19 de abril,día del aborigen americano


Ahí están festejando La conquista de ayer Con mi propia bandera
Me robaron la fe Los del Remintong antes Y sus leyes después
Pisotearon mis credos Y mi forma de ser Me impusieron cultura
y este idioma también. Lo que no me impusieron fue el color de la piel.Amutuy Soledad,Que mi hermano me arrincona, sin piedad.Vámonos que el alambre y el fiscal pueden más. Amutuy sin mendigar.Ahí están festejando lo del sable y la cruz,como me despojaron sin ninguna razón.Sometiendo a mi raza en el nombre de Dios. con que ley me juzgaron por culpable de qué, de ser libre en mi tierra o ser indio tal vez, que conquista festejan que no puedo entender.Amutuy Amutuy Amutuy ,vámonos sin mendigar........

FESTEJANDO// Cuando LA TIERRA nació/hasta los cielos cantaron/los truenos que retumbaron/ EL AGUA-lluvia se hizo canción./ Desde la roca un montón/de seres la festejaron/de sus sones se gozaron/ eran cantos de la flor.// Se canta por ser cantor/ se canta por sentimiento/ uno siente que por dentro/ como apagando un tormento/le brota alguna canción// Canta EL FUEGO la pasión,/o dice un pecho enamorado/notas de pena o amor.// Tras la noche amaneció/con las aves y sus trinos,/en el silbo cantarino/ de EL AIRE en el pajonal/infinita flauta andará/con sus mensaje de paz/ y si es AIRE PURO FOLKLORE, /nuestra esencia cantará.

FELICIDADES!
Juan Carlos Ortega

CLASE DE TELAR

TELAR CRIOLLO
LOS LUNES EN LA BIBLIOTECA DE PIEDRA BLANCA (no confundir con el salón del bicentenario que se encuentra detrás de la misma) SE COMENZARÍA A DICTAR CLASE DE TELAR CON EL PROFESOR CHOCOBAR.si está interesado en aprender una técnica ancestral y que no le escatimen secretos, infórmese por teléfono en la biblioteca de Piedra Blanca.479639

EL CRISTO DE RENCA

EL CRISTO DE RENCA,leyenda y actualidad
Limanche, cercana a Renca,Chile, fue testigo en el año 1636 el milagro .
Cuenta la leyenda que un humilde leñador,ya medio ciego, mientras recorría el bosque vecino eligiendo madera para tirantes de su vivienda,descubrió un árbol de laurel,cuyo tallo tomaba la forma de un Cristo Crucificado.Mientras sus manos acariciaban sus formas para cerciorarse de lo que veía en la nubosidad causada por su mal,sintió que caían gotas del árbol sobre él y de repente comprobó que la luz iluminaba completamente sus ojos.
VILLA DE RENCA,SAN LUIS,ARGENTINA
Renca es una antigua población del nordeste de San Luis,a orillas del río Conlara.Desde 1753 existe allí la devoción a NUESTRO SEÑOR DE RENCA que anualmente concita la devoción de sus fieles,no solamente de la provincia,sino también de Chile,lo que ha dado a la celebración un carácter prominente en el calendario folklórico nacional.
RENCA es una voz mapuche.su significado está vinculado al nombre de hierbas andina,con flores de color amarillo o como interpreta Urbano Nuñez a hierbas que mantienen su verde todo el año.
Según la tradición el Cristo de Renca se encontraba en viaje desde su origen en el pueblo de su nombre en Chile,ya que sus devotos querían hacerlo conocer en Cuyo y en Córdoba, transportándolo
por mansas mulas de pueblo en pueblo.Cuentan que en 1745,al cruzar el río Conlara camino a Córdoba,la mula que lo transportaba se echó y no se la pudo hacer mover,por lo cual el Cristo quedó en ese lugar y ése fue el origen de la Villa de Renca actual.

En honor de NUESTRO SEÑOR DE RENCA se celebraba en la villa una novena,culminando el 3 de mayo.Con la debida anticipación pasaban por el pueblo los "carros falderos" trayendo frutos de las quinas de la falda de la sierra de los Comechingones,se instalaban en la calle de entrada al pueblo y también ofrecían leña delgada,ingredientes para el mate,la parrilla para el asado y ponchos y cutamas, las carpas se abrían para "atender a la gente".Se organizaban bailes,con guitarreros y cantores.
ACTUALIDAD. En estos tiempos también se celebra la novena,las misas comienzan a las 6 de la mañana y la hilera de promesantes que esperan su turno para ingresar a la iglesia es infinita,luego los repiques de campanas y salvas de bombas anuncian la misa cantada y la procesión con la imagen del milagroso señor alrededor de la plaza.
Los puestos de vendedores ambulantes exhiben sus mercaderías bastante ajenas a las de antaño.También encontraremos a guitarreros y cantores .y para el deleite de los paladares el asado, chorizos y empanadas.
Pero fuera de lo terrenal, continúa la fe pintada en los rostros de los fieles de NUESTRO SEÑOR DE RENCA.

SI USTED VIAJA DESDE LA VILLA DE MERLO, EL TRAYECTO ES TAMBIÉN MERECEDOR DEL VIAJE ;

Lo acompañarán los cerros que de tan cerquita parecen tocar el cielo. transitará esos caminos que hollaran tanto las carretas pobladas de ilusiones gringas,como los alarmantes cascos de caballos ranqueles escribiendo en la tierra domeñada por el blanco la furia del despojo

               susana galvan

7 DE ABRIL Día de la Zamba Argentina.


 Día de la Zamba Argentina

Una zamba que nació con el nombre de un día logró al final que ese día tuviera nombre de zamba. Así es como hoy, 7 de abril, a fuerza de revoleo de pañuelos, es el día de la zamba. Aun si según la ley 26.297 de 2007 nuestra danza nacional es el pericón, la zamba lo es por antonomasia: un repertorio de bellezas la coloca en los lugares más altos de nuestra sensibilidad y nuestras costumbres.

La 7 de Abril es para muchos la madre de las zambas, acaso porque su belleza se completa con misterios. Por ejemplo, no se conoce a su autor verdadero y poco sabemos sobre el motivo de su nombre. Según escribe José Antonio Faro es su libro Zambas históricas y tradicionales, existen dos versiones de la 7 de Abril.
Una es la que Andrés Chazarreta le escuchó tocar a músicos populares santiagueños, a inicios del siglo XX, y que en 1916 registró a su nombre, con una letra romántica, que nada explica en relación al 7 de abril. En 1923, Manuel Gómez Carrillo, publicó una versión cuyas diferencias con la de Chazarreta son de notación musical, dato irrelevante para músicas de tradición oral.
A esa versión, Leda Valladares le agregó años más tarde una letra que tampoco explica el nombre.
Santiagueños y tucumanos se disputan la pertenencia de la 7 de abril. La investigadora Isabel Aretz refiere que el verdadero autor sería un violinista tucumano conocido como el “Ñato Carrillo”, que murió en 1911. Otras fuentes dan como autor al arpista Agenor Reynoso. Pero en Santiago del Estero es atribuida por tradición a diversos músicos populares de fines del siglo XIX, entre ellos un arpista, “el ciego Chaza”. Los Hermanos Abalos decían que jamás se iba a conocer quién fue realmente su autor. En Sadaic hay dos registros: una de Chazarreta y la otra de Gómez Carrillo.
El nombre
Con respecto al origen de su nombre, se manejan varias conjeturas. Al noreste de Tucumán, en el departamento Burruyacú, existe una localidad con el nombre 7 de Abril. Una comuna sobre la Ruta Nacional 34, uno de los tantos pueblos de esa región que hasta mediados del siglo XX vivió de obrajes madereros y hoy extraña el tren. Por otro lado, el 7 de Abril se conmemora el levantamiento de Tucumán contra el gobierno de Juan Manuel de Rosas. La proclama del 7 de Abril de 1840, cuando Marcos Avellaneda encabezó el pronunciamiento de la llamada “Liga del Norte”, que Rosas respondió con el envío del general Oribe y el coronel Mariano Maza para reprimir a los insurrectos, quienes al mando del general Juan Galo de Lavalle fueron derrotados en Famaillá. Avellaneda huyó al norte, pero Oribe lo alcanzó en Metán y lo fusiló. Llevaron su cabeza a Tucumán y la expusieron en la plaza principal durante varios días.
La 7 de Abril, dos versiones, dos letras y tantas conjeturas. El misterio de una zamba con nombre de día, de tres vueltas para los bailarines y de fascinante vuelo melódico para los cantores.
Paola Bernal
Cuando pienso en zamba, aparece Zamba de mi esperanza. Es de las que está en las voces de todos, aúna el canto y su poesía es hermosa. La zamba que acompaña mi andar y no deja de sonarme adentro es Zamba del ángel, de Hugo Díaz y Ariel Petrocelli; la que me enamora es Debajo del sauce solo, de Manuel Castilla y Chivo Valladares; la que me hizo volar fue La López Pereyra, con el arreglo de Chango Farías Gómez. Luna Tucumana, de Atahualpa Yupanqui, es una plegaria constante y en mi presente me habitan Zamba enamorada, de Nono Corvalán, y La Creación, de Gustavo Cisneros. Pero no es fácil elegir y quedarse con algunas; hay muchas más que van y viene por mi memoria y se quedan en mi sensibilidad: Zamba por vos, de Alfredo Zitarrosa; Perfume de carnaval, de Peteco Carabajal; Como las de antes, de Ica Novo, y Mientras bailas, de Roberto Cantos, podrían estar en la larga lista. Son zambas que forman parte de las peñas, del encuentro con mis amigos. Zambas que son hermosas y son nuestras.